الوالد شفیق

در این بحر ظلمانی، دستم بگیر ای همچو پدری دلسوز.
  • الوالد شفیق

    در این بحر ظلمانی، دستم بگیر ای همچو پدری دلسوز.

مشخصات بلاگ

در این خانه، مختصری از کتابهایی که میخوانم ثبت میکنم، همچنین دغدغه هایم را بیان میکنم.
باشد که مورد رضایت امام عصر عج قرار گیرد.
یا علی

بایگانی

۸ مطلب در مرداد ۱۳۹۵ ثبت شده است

چهارشنبه, ۲۰ مرداد ۱۳۹۵، ۰۷:۵۱ ب.ظ

بوی پاییز!

بسم الله

بوی پاییز همیشه منو به روز شروع مدرسه میبره

استرس همراه با شادی

گرمی آغوش مادر هنگام خروج از خونه

شوق دیدار دوستان جدید و قدیمی

بوی برگه های کتاب نو

انتظار برای سلام دادن به معلم و برپا

آموختن درسی نو

لباس فرم اتو کرده

....


امروز هم همون حس رو داشتم.

فقط

    گرمی آغوش مادر رو کم داشتم


🍂🍃🍂🍃


۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ مرداد ۹۵ ، ۱۹:۵۱
بی قرار
چهارشنبه, ۲۰ مرداد ۱۳۹۵، ۰۲:۵۱ ب.ظ

مطالعه، تفکر، تعمق

بسم الله
سلام
به لطف خدا مطالعاتی دارم، دوست دارم خلاصه مطالب، یا اصل مطلبی که در کتابها میبینم و برام جالب و قابل تامل هست را اینجا بذارم تا هم خودم بهشون دسترسی داشته باشم و هم  دیگران .

کمی بیشتر فکر کنیم و توی فکر کردن به هم کمک کنیم.

یا علی
۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۰ مرداد ۹۵ ، ۱۴:۵۱
بی قرار
سه شنبه, ۱۹ مرداد ۱۳۹۵، ۰۶:۲۲ ب.ظ

قلب مسلمان خیانت نمیکند...

بسم الله


رسول اکرم فرمود :
ثلاث لا یغل علیهن قلب امرء مسلم : اخلاص العمل لله , و النصیحة لائمة المسلمین و اللزوم لجماعتهم .

هرگز قلب یک مسلمان نسبت به سه چیز خیانت و تردید روا نمى دارد :
اخلاص نیت براى خدا ,

خیرخواهى براى زعماى مسلمین در راه رهبرى مسلمین ,

همراهى با جماعت مسلمین .


على ( علیه السلام ) در یکى از نامه هایش که در نهج البلاغه ثبت استمى فرماید :
فان اعظم الخیانة خیانة الامة و افظع الغش غش الائمة .

بزرگترین خیانتها خیانت به جامعه است

و شنیع ترین دغلبازیها , دغلبازى با پیشوایان مسلمین است .


زیرا نتیجه این دغلبازى علیه مسلمین است اگر ناخداى یک کشتى آن کشتى را درست هدایت کند و شخصى پیدا شود و آن ناخدا را فریب دهد و کشتى را دچار خطر کند , تنها به ناخدا خیانت نکرده است , به همه سکان کشتى خیانت کرده است .


منبع

کتاب ولاء ها و ولایت ها (شهید مطهری)

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ مرداد ۹۵ ، ۱۸:۲۲
بی قرار
سه شنبه, ۱۹ مرداد ۱۳۹۵، ۰۶:۰۰ ب.ظ

ولایت پیامبر

بسم الله

از قرآن مجید و هم از سنت و سیره نبوى استنباط مى شود که پیغمبر اکرم در میان مسلمین در آن واحد داراى سه شأن بود :

اول اینکه امام و پیشوا و مرجع دینى بود و ولایت امامت داشت , سخنش و عملش سند و حجت بود :
ما اتیکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا (1).
آنچه را پیغمبر براى شما آورده است بگیرید و از آنچه شما را باز دارد بایستید .


دوم اینکه ولایت قضائى داشت , یعنى حکمش در اختلافات حقوقى و مخاصمات داخلى نافذ بود :
فلا و ربک لا یؤمنون حتى یحکموک فیما شجر بینهم ثم لا یجدوا فى انفسهم حرجا مما قضیت و یسلموا تسلیما (2)
نه چنین است به پرودگارت سوگند , ایمانشان واقعى نخواهد بود تا در آنچه در بینشان اختلاف شود , داورت کنند و سپس در دلهاى خویش از آنچه حکم کرده اى ملالى نیابند و بى چون و چرا تسلیم شوند .
و البته با اینکه در این مورد مثل مورد قبل استعمال کلمه ( ولایت) صحیح است ولى ندیده ایم این کلمه عملا درباب ولایت قضائى استعمال شده باشد .


سوم اینکه ولایت سیاسى و اجتماعى داشت , یعنى گذشته از اینکه مبین و مبلغ احکام بود و گذشته از اینکه قاضى مسلمین بود , سائس و مدیر اجتماع مسلمین بود , ولى امر مسلمین و اختیاردار اجتماع مسلمین بود همچنانکه قبلا گفته شد , آیه کریمه ( النبى اولى بالمؤمنین من انفسهم) (3) و همچنین آیه ( اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولى الامر منکم) ناظر به این قسمت است البته پیغمبر اکرم شأن چهارمى هم دارد که بعدا ذکر خواهد شد .
پیغمبر اکرم رسما بر مردم حکومت مى کرد و سیاست اجتماع مسلمین را رهبرى مى نمود , به حکم آیه کریمه (خذ من اموالهم صدقة تطهرهم و تزکیهم بها) (4) از مردم مالیات مى گرفت , شؤون مالى و اقتصادى اجتماع اسلامى را اداره مى کرد .
این شأن از شؤون سه گانه رسول اکرم , ریشه بحث خلافت است .


حشر / 7 .
2 . نساء / 65 .
3 . احزاب / 6 .
4 . توبه / 103 .


منبع

کتاب ولاء ها و ولایت ها ( شهید مطهری)

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ مرداد ۹۵ ، ۱۸:۰۰
بی قرار
سه شنبه, ۱۹ مرداد ۱۳۹۵، ۰۵:۳۱ ب.ظ

امام کیست؟

بسم الله


کسى که حامل درجات قرب و امیر قافله اهل ولایت بوده

و رابطه انسانیت را با این واقعیت حفظ مى کند

در لسان قرآن

( امام) نامیده مى شود


امام یعنى کسى که از جانب حق سبحانه براى پیشروى صراط ولایت اختیار شده

و زمام هدایت معنوى را در دست گرفته ؛

ولایت که به قلوب بندگان مى تابد , اشعه و خطوط نورى هستند از کانون نورى که پیش اوست ,

و موهبتهاى متفرقه , جویهایى هستند متصل به دریاى بیکرانى که نزد وى مى باشد.


منبع

کتاب ولاء ها و ولایت ها ( شهید مطهری)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۹ مرداد ۹۵ ، ۱۷:۳۱
بی قرار
شنبه, ۱۶ مرداد ۱۳۹۵، ۰۷:۳۱ ب.ظ

روی نیکوی مخالفان اهل بیت!

بسم الله

أَحـْمـَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبـِى عـَبـْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنِّى لَأَرَى بَعْضَ أَصْحَابِنَا یَعْتَرِیهِ النَّزَقُ وَ الْحِدَّةُ وَ الطَّیـْشُ فـَأَغـْتـَمُّ لِذَلِکَ غـَمـّاً شـَدِیـداً وَ أَرَى مَنْ خَالَفَنَا فَأَرَاهُ حَسَنَ السَّمْتِ قَالَ لَا تَقُلْ حـَسـَنَ السَّمـْتِ فَإِنَّ السَّمْتَ سَمْتُ الطَّرِیقِ وَ لَکِنْ قُلْ حَسَنَ السِّیمَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یـَقـُولُ سـِیـمـاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ قَالَ قُلْتُ فَأَرَاهُ حَسَنَ السِّیمَاءِ وَ لَهُ وَقَارٌ فـَأَغْتَمُّ لِذَلِکَ قَالَ لَا تَغْتَمَّ لِمَا رَأَیْتَ مِنْ نَزَقِ أَصْحَابِکَ وَ لِمَا رَأَیْتَ مِنْ حُسْنِ سِیمَاءِ مَنْ خـَالَفـَکَ إِنَّ اللَّهَ تـَبـَارَکَ وَ تـَعـَالَى لَمَّا أَرَادَ أَنْ یـَخـْلُقَ آدَمَ خـَلَقَ تـِلْکَ الطِّیـنـَتَیْنِ ثُمَّ فـَرَّقـَهـُمَا فِرْقَتَیْنِ فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْیَمِینِ کُونُوا خَلْقاً بِإِذْنِى فَکَانُوا خَلْقاً بِمَنْزِلَةِ الذَّرِّ یـَسـْعـَى وَ قَالَ لِأَهْلِ الشِّمَالِ کُونُوا خَلْقاً بِإِذْنِى فَکَانُوا خَلْقاً بِمَنْزِلَةِ الذَّرِّ یَدْرُجُ ثـُمَّ رَفـَعَ لَهـُمْ نـَاراً فـَقـَالَ ادْخُلُوهَا بِإِذْنِى فَکَانَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَهَا مُحَمَّدٌ ص ثُمَّ اتَّبَعَهُ أُولُو الْعـَزْمِ مـِنَ الرُّسـُلِ وَ أَوْصـِیـَاؤُهـُمْ وَ أَتـْبـَاعـُهـُمْ ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ ادْخُلُوهَا بِإِذْنِى فـَقـَالُوا رَبَّنـَا خـَلَقـْتَنَا لِتُحْرِقَنَا فَعَصَوْا فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْیَمِینِ اخْرُجُوا بِإِذْنِى مِنَ النَّارِ لَمْ تـَکـْلِمِ النَّارُ مـِنـْهـُمْ کـَلْمـاً وَ لَمْ تـُؤَثِّرْ فـِیهِمْ أَثَراً فَلَمَّا رَآهُمْ أَصْحَابُ الشِّمَالِ قـَالُوا رَبَّنـَا نـَرَى أَصـْحـَابـَنـَا قـَدْ سـَلِمـُوا فـَأَقـِلْنـَا وَ مـُرْنَا بِالدُّخُولِ قَالَ قَدْ أَقَلْتُکُمْ فـَادْخـُلُوهـَا فـَلَمَّا دَنـَوْا وَ أَصـَابـَهـُمُ الْوَهـَجُ رَجـَعـُوا فَقَالُوا یَا رَبَّنَا لَا صَبْرَ لَنَا عَلَى الِاحـْتـِرَاقِ فـَعـَصَوْا فَأَمَرَهُمْ بِالدُّخُولِ ثَلَاثاً کُلَّ ذَلِکَ یَعْصُونَ وَ یَرْجِعُونَ وَ أَمَرَ أُولَئِکَ ثـَلَاثـاً کـُلَّ ذَلِکَ یـُطـِیعُونَ وَ یَخْرُجُونَ فَقَالَ لَهُمْ کُونُوا طِیناً بِإِذْنِى فَخَلَقَ مِنْهُ آدَمَ قَالَ فَمَنْ کَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ لَا یَکُونُ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ مَنْ کَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ لَا یَکُونُ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ مَا رَأَیْتَ مِنْ نـَزَقِ أَصـْحـَابـِکَ وَ خـُلُقـِهـِمْ فـَمـِمَّا أَصَابَهُمْ مِنْ لَطْخِ أَصْحَابِ الشِّمَالِ وَ مَا رَأَیْتَ مِنْ حُسْنِ سِیمَاءِ مَنْ خَالَفَکُمْ وَ وَقَارِهِمْ فَمِمَّا أَصَابَهُمْ مِنْ لَطْخِ أَصْحَابِ الْیَمِینِ

اصول کافى ج : 3 ص : 17 روایة :2



ترجمه روایت شریفه :

عبد الله بن سنان گوید: بامام صادق (ع ) 

عرض کردم :من بعضى از اصحاب خود (شیعیان ) را مـى بینم که بیخردى و تندى و سبکى عارضش شود. از این جهت بشدت اندوهگین میشوم و مخالف خود (غیر شیعه ) را نیکو روش مى بینم .

 فرمود: نیکو روش نگو، زیرا مقصود از روش طـریـقـه (کـیـش و مـذهـب ) اسـت ،

 بـلکـه بـگـو نـیـکـو سـیـمـا، 

زیـرا خـداى عـزوجـل مـیـفـرمـایـد: (((سـیـمـاى آنـهـا در رخـسـارشان از اثر سجده است 29 سوره 48 ـ)))

 عرض کردم : او را نیکو سیماء و داراى وقار میبینم و از آن جهت اندوهگین میشوم .


فـرمـود: از سـبـکـى که در اصحابت و سیماء نیکى که در مخالفینت میبینى اندوهگین مباش ، 

زیـرا خـداى تبارک و تعالى چون خواست آدم را بیافریند، 

آن دو طینت را آفرید، 

سپس آنها را دو نیمه کرد

 و باصحاب یمین فرمود: باذن من آفریده شوید، 

آنها مخلوقى گشتند مانند مـورچـگـان که میشتافتند 

و باهل شمال فرمود: باذن من آفریده شوید،

 آنها مخلوقى گشتند مـانـنـد مـورچـگـان کـه براه خود میرفتند (آهسته و کند میرفتند) 

سپس براى آنها آتشى بر افـراشـت

 و فـرمـود: باذن من بآن در آئید،

 نخستین کسى که بآتش در آمد، محمد صلى الله عـلیـه و آله بـود، 

سـپـس پـیـغمبران اوالولعزم دیگر و اوصیاء و پیروانشان از پى او در آمـدنـد


 آنـگـاه بـاصـحـاب شـمـال فـرمود: باذن من بآن در آئید، گفتند: پروردگارا! ما را آفـریـدى تـا بـسـوزانى ؟! و نافرمانى کردند، 


سپس باصحاب یمین فرمود: باذن من از آتـش خارج شوید، بى آنکه آتش بآنها جراحتى رساند و در آنها تاءثیرى گذارد (خارج شدند).


چون اءصحاب شمال آنها را دیدند، گفتند: پروردگارا! اصحاب خود را سالم میبینم ، از ما در گـذر و امـر فـرمـا داخـل شـویـم ،

 فـرمـود: از شـمـا در گـذشـتـم ، داخـل شـویـد، چـون نـزدیـک رفـتـنـد و افـروخـتـگى آتش بآنها رسید، برگشتند و گفتند: پـروردگـارا! مـا بـر سـوختن صبر نداریم و نافرمانى کردند، تا سه بار ایشانرا امر بـدخـول فـرمـود، و در هـر سـه بار نافرمانى کردند و برگشتند


 و آنها (یعنى اصحاب یمین ) را سه بار امر فرمود، هر سه بار فرمان بردند و بسلامت از آتش در آمدند.


سـپـس بـهـمـه آنـهـا فـرمـود: بـاذن مـن گـل شـویـد و آدم را از آن گـل آفـریـد،

 پـس آنها که از این دسته باشند، از آن دسته نگردند و آنها که از آن دسته بـاشـند، از اینها نشوند (یعنى عاقبت اصحاب یمین سعادتمند و بهشتى گردند و اصحاب شمال با شقاوت دوزخى شوند)


 و هر سبکى و بدخلقى که در اصحاب (شیعیان ) مى بینى از بـرخورد آنهاست با اصحاب شمال


 و هر سیماى نیک و وقاریکه در مخالفینت مى بینى ، از بـرخـورد آنـهـاسـت بـا اصـحـاب یـمین (گویا مقصود از این بر خورد همان چسبندگى و آمیختگى اجزاء گل اولیه آنهاست با یکدیگر).


۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ مرداد ۹۵ ، ۱۹:۳۱
بی قرار
شنبه, ۱۶ مرداد ۱۳۹۵، ۰۷:۲۳ ب.ظ

خواندن قرآن در خانه

بسم الله

مـُحـَمَّدٌ عـَنْ أَحـْمـَدَ وَ عـِدَّةٌ مـِنْ أَصـْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ جَمِیعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عـُبَیْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع الْبَیْتُ الَّذِی یـُقـْرَأُ فـِیهِ الْقُرْآنُ وَ یُذْکَرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهِ تَکْثُرُ بَرَکَتُهُ وَ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِکَةُ وَ تـَهـْجـُرُهُ الشَّیـَاطـِیـنُ وَ یـُضـِی ءُ لِأَهـْلِ السَّمَاءِ کَمَا تُضِی ءُ الْکَوَاکِبُ لِأَهْلِ الْأَرْضِ وَ إِنَّ الْبـَیـْتَ الَّذِی لَا یـُقـْرَأُ فـِیـهِ الْقـُرْآنُ وَ لَا یـُذْکـَرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهِ تَقِلُّ بَرَکَتُهُ وَ تَهْجُرُهُ الْمَلَائِکَةُ وَ تَحْضُرُهُ الشَّیَاطِینُ

اصول کافى جلد 4 صفحه : 413 روایة : 3 

ترجمه   :                                                                                                                                                                         

3ـ و نـیـز فـرمـود علیه السلام :

 که امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: 

خانه اى که در آن قـرآن خـوانـده شـود و ذکـر خـداى عـزوجـل (و یـاد او) در آن بشود،

 برکتش بسیار گردد، 

و فـرشـتـگـان در آن بـیـایـنـد

 و شـیـاطـیـن از آن دور شـونـد، 

و بـراى اهـل آسـمـان مـى درخـشـد چـنـانـچـه سـتـارگـان بـراى اهـل زمـیـن مـى درخـشـد


، و خـانـه اى کـه در آن قـرآن خـوانـده نـشـود و ذکـر خـداى عـزوجـل در آن نـشود

 برکتش کم شود، 

و فرشتگان از آن دور شوند

 و شیاطین در آن حاضر گردند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ مرداد ۹۵ ، ۱۹:۲۳
بی قرار
شنبه, ۱۶ مرداد ۱۳۹۵، ۰۷:۲۰ ب.ظ

اراده خداوند

بسم الله

لِیّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللّهِ ع شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدّرَ وَ قَضَى قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ أَحَبّ قَالَ لَا قُلْتُ وَ کَیْفَ شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدّرَ وَ قَضَى وَ لَمْ یُحِبّ قَالَ هَکَذَا خَرَجَ إِلَیْنَا

اصول کافى جلد 1 صفحه: 207 روایة: 2 


ترجمه :

ابوبصیر گوید به امام صادق علیه‏ السلام

 عرض کردم: خدا خواسته و اراده کرده و مقدر نموده و حکم فرموده؟

 فرمود: آرى 

عرض کردم: و دوست هم داشته است

 فرمود: نه

 گفتم: چگونه خواسته و اراده کرده و مقدر نموده و حکم فرموده ولى دوست نداشته است؟ 

فرمود: اینچنین بما رسیده است.


شرح :


گویا امام علیه‏السلام سائل را قابل نداسته و یا در مجلس نا اهلى بوده که بیان مطلب مقتضى حکمت نبوده است

لذا بطور اجمال فرمود: اینچنین از پیغمبر و پدرانم بمن رسیده است و توضیح نفرموده

و احتمال دارد توضیح سخن امام علیه‏السلام این باشد که خواست و اراده تقدیر و حکم خدا بافعال و کردارهاى بندگان تعلق میگیرد

ولى خدا گناه و کار زشت آنها را دوست ندارد

و یا مقصود اینست که اسناد آن چهار صفت نسبت بخدا صحیح است ولى اسناد محبت باو صحیح نیست.

و یا چون اراده و خواست و تقدیر و حکم خدا بخلقت و ایجاد بنده تعلق گیرد و خواهد که او قادر و مختار باشد طبعا بعضى از بندگان از این قدرت و اختیار سوء استفاده کرده مرتکب گناه و عصیان میشوند که خدا آنرا دوست ندارد، پس اراده و خواست خدا بالاصاله بگناه تعلق گرفته است.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ مرداد ۹۵ ، ۱۹:۲۰
بی قرار